​삼일신고(三一神誥)는 셋이면서 하나인 신에 대해 정의하고 참다운 인간의 삶은 어떻게 살아야 하는지를 알려주는 우리 겨레의 자랑스런 경전입니다.

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총 366자로 짧게 만들어져 있으나 유교, 기독교, 도교, 불교 경전에서 가르치고 있는 모든 내용을 통합하고 압축하여 핵심만 골라 내면 삼일신고가 되지 않을까 생각됩니다.

삼일신고는 무극(존재), 태극(창조), 황극(주재•경영) 세 개의 신령스러운 능력이 내 안에 하나로 모여 존재하고 있는 참나(I am)를 찾아내어 에고(생각, 감정, 오감)에 휘둘리지 말고, 정신적으로 안정되고 육체적으로 건강한 삶을 살아가는 방법을 핵심적으로 알려주고 있습니다.

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삼일신고에서 알려주는 지감(止感) 조식(調息) 금촉(禁觸)의 삶이 우리나라에 펼쳐져서 모든 국민들이 성통공완(性通功完)하여 영득쾌락(永得快樂)하시기를 바랍니다.

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삼일신고 서문

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본 삼일신고(三一神誥)는 고구려의 멸망시, 그 유신(遺臣)대조영이 민족의 경전(經典)인 신사기(神事記) 등을 품고, 말갈의 땅으로 도피하여, 발해국을 일으켜 세운 뒤, 지난 역사에 전란(戰亂)으로 민족의 경전이 없어진 경우를 생각하여, 항상 잘못될까 염려하던 중, 영원히 없어지지 않게 하려고, 신사기(神事記)와 임금이 지은 삼일신고 예찬(三一神誥 禮讚)을 첨부한 삼일신고(三一神誥) 해설집 등 민족의 경전을 보본단(保本壇) 돌집속에 간직하여 두었던 것이다.

• 단기 3,031(서기 968)년 대흥 3년 3월 15일 -

1. 하늘의 이해(天訓 천훈) - 존재의 신, 무극의 나(am) ​

교화주(환웅)께서 이에 말씀하시길 아, 너희 무리(백성)들아!

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푸르고 푸른 것이 하늘이 아니며, 검고 검은 것도 하늘이 아니다.

​ 하늘은 모양이 없으며 형태도 없고, 위 아래의 한계도 동서남북 방향의 구분도 없다. ​

오직 텅 비어 있으면서, 존재하지 않는 곳이 없고, 감싸 안지 않는 것이 없다.

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주약왈(主若曰) 자이중(咨爾衆)아 창창(蒼蒼)이 비천(非天)이며 현현(玄玄)이 비천(非天)이라 천(天)은 무형질(無形質)하고 무단예(無端倪)하며 무상하사방(無上下四方) 하고 허허공공(虛虛空空)하야 무부재(無不在)하며 무불용(無不容)이니라. ​

1. 신의 이해(神訓 신훈) - 창조의 신, 태극의 나(I am)

신은 더 이상 위가 없는 맨 첫자리에 계시며, 위대한 덕과 위대한 지혜, 위대한 능력으로 하늘을 낳고 무수한 세계를 주재하신다. ​

만물을 만드셨는데 티끌만한 것도 빠짐이 없이 완전하시며, 지극히 밝고 밝으며 신령하고 신령하시어 감히 ‘이름’을 지어 헤아릴 길이 없으니, 일체의 이름과 언어를 초월하여 계신다.

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그러나 이러한 초월적 신도 소리의 기운으로 간절히 원하고 빌면 끝내 친히 볼 수 있다. ​

구하는 자는, 자신의 본성안에서 신의 존재를 인식하도록 노력하여라.

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신께서는 구하는 자의 머릿골에, 이미 내려와 계시기 때문이다.

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신(神)은 재무상일위(在無上一位)하사 유대덕대혜대력(有大德大慧大力)하사 생천(生天)하시며 주무수세계(主無數世界)하시고 ​조신신물(造兟兟物)하시니 섬진무루(纖塵無漏)하며 소소령령(昭昭靈靈)하야 불감명량(不敢名量)이라. ​

성기원도(聲氣願禱)하면 절친견(絶親見)이리니 자성구자(自性求子)하면 강재이뇌(降在爾腦)시니라. ​

1. 하늘 궁전의 이해(天宮訓 천궁훈) - 주재•경영의 신, 황극의 나

하늘은 신의 나라이다. ​

하늘의 중심(북극성)에 신이 거하시는 궁전이 있으니 만가지 선함으로 계단을 오를 수 있고 만가지 덕으로 관문으로 삼아 통과해야 도달할 수 있는 곳이다.

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한 분이신 신께서 이곳에 머무시는데, 수많은 수호신들과 깨달은 자들이 호위하여 모시고 있으며 지극히 복되고 상서로우며 크게 광명한 곳이다. ​

신의 본성에 훤히 통하고, 신의 덕과 지혜와 능력을 온전히 갖추어 온갖 공덕을 완성한 사람들만이 신의 궁전에 들어가 영원한 기쁨을 누리게 된다.

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천(天)은 신국(神國)이라 유천궁(有天宮)하야 계만선(階萬善)하며 문만덕(門萬德)하니 일신유거(一神攸居)오 ​

군령제철(群靈諸哲)이 호시(護侍)하니 대길상대광명처(大吉祥大光明處)라. 유성통공완자(惟性通功完者)라야 조(朝)하야 영득쾌락(永得快樂)이리라. ​

1. 세계에 대한 이해(世界訓 세계훈) - 시간(世)과 공간(界)

그대들은 밤하늘에 널려있는 저 수많은 별들을 보아라.

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그 별들의 수는 무수하여 셀 수가 없으니 크기도 하고 작기도 하며, 밝기도 하고 어둡기도 하고 ,고통스럽기도 하고 즐겁기도 하여 각 별들마다 사정이 모두 같지가 않다. ​

​신께서는 일체의 세계를 창조하시고 태양계(日世界, 태양을 중심으로 하는 세계)를 맡은 사자로 하여금 칠백 세계(온 우주를 가득 채운 온갖 세계)를 거느리게 하셨다. ​

그대들이 살고 있는 지구를 스스로 크다고 여길지 모르나 칠백 세계중에 하나의 구슬과 같은 것에 불과하다.

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지구가 온통 물로 뒤덮여서, 만물이 자라지를 못했는데 지구의 속 불이 진동을 일으키고, 물을 끓여 바다를 증발하게 하여 육지가 드러나서 지금의 지구의 모습이 되었다.

신께서 기운을 불어넣어 일체 만물의 밑바닥까지 감싸시고,

태양의 빛으로 만물을 밝혀 주고(지혜),

열로 만물의 겉과 속을 따뜻하게 해주시어(덕)

에너지로 만물이 살 수 있도록 하였다.(능력) ​

그리하여 육지에는 걷고(행), 날아다니고(저), 탈바꿈하고(화), 물 속에서 살고(유), 땅에 심는(재) 온갖 생물이 번식하였느니라.

(오물이란 중앙 土 기운의 인간, 동방 木 기운의 동물, 남방 火 기운의 조류, 서방 金 기운의 갑각류, 북방 水 기운의 어류를 말한다.)

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이관삼열성신(爾觀森列星辰)하라 수무진(數無盡)하고 대소명암고락(大小明暗苦樂이) 부동(不同)하니라. ​

일신(一神)이 조군세계(造群世界)하시고

신(神)이 칙일세계사자(勅日世界使者)하사 할칠백세계(轄七百世界)하시니 이지자대(爾地自大)나 일환세계(一丸世界)니라

중화진탕(中火震湯)하야 해환육천(海幻陸遷)하야 내성현상(乃成見象)하니라. ​

신(神)이 가기포저(呵氣包底)하시고 후일색열(煦日色熱)하시니 행저화유재(行著化游裁)의 물(物)이 번식(繁植)하니라. ​

1. 진리에 대한 이해(眞理訓 진리훈) - 인간의 삶 (3장 성통공완에 대한 부연 설명)

인간과 모든 생명체는 신으로부터 삼진(세 가지 참된 것)을 함께 받았다. ​

삼진은 성(참 성품, 상단전) • 명(참 생명, 중단전) • 정(참 정기, 하단전)이며 인간은 삼진을 온전히 받았으나 다른 생명체는 이 삼진을 고루 받지 못하였다.

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참된 성품은 한없이 착하여 악함이 없으니 상철(본성을 완전히 밝힌 철인)이 이것과 통한다. ​

참된 생명은 한없이 맑으므로 흐림이 없으니 중철이 이를 꿰뚫어 안다.

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참된 정기는 한없이 두터워 인색함이 없으니 하철이 이를 잘 보존한다.

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그러하니, 현상계에서 이 참된 것을 돌이켜 회복할 수 있다면, 신과 하나가 될 수 있다. (위대한 철인은 참 성품에 훤히 통하고, 참 생명을 분명히 알고 있으며, 참 정기를 온전히 보전하는 삶을 살아가는 사람들이다.) ​

인간은 지구상에 태어날 때부터 삼망(세 가지 망령된 것)을 가지고 있으니, 그 삼망은 심(마음), 기(기운)과 신(신체)이다.

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마음은 성(참 성품)으로부터 나오니 선과 악이 있다. 그러므로 마음이 착하면 복을 받게 되고, 마음이 악하면 화를 당한다. ​

기운은 명(참 생명)으로부터 나오니 맑음과 탁함이 있다. 기가 맑으면 오래 살고 기가 흐리면 요절한다. ​

신체는 정(참 정기)에 의한 것이니 후덕함과 천박함이 있으니, 자신의 정기를 잘 간직해 두텁게 하면 후덕하며 귀(貴)티가 나고, 정기를 소모시키면 천박해 진다. ​

참된 것(삼진)과 망령된 것(삼망)이 서로 충돌하여 삼도(세가지 도)를 만들었으니, 그 삼도는 감(느낌), 식(숨쉼), 촉(부딪침) 이다. 감식촉은 다시 18가지 경계를 이룬다. ​

감(느낌)에는 기쁨, 두려움, 슬픔, 성냄, 탐냄, 싫어함이 있으며, ​

식(숨쉼)에는 향(좋은) 냄새와 술(나쁜) 냄새, 찬 기운과 뜨거운 기운, 마른 기운과 젖은 기운이 있다. ​

그리고, 촉에는 소리, 색깔, 냄새, 맛, 음탕함과 살 닿음이 있다. ​

인간은 마음의 선악과, 기운의 맑고 탁함, 몸의 후덕함과 천박함이 서로 섞여 경계에 휘달리며 멋대로 살아가니 나고, 자라고 늙고 병들어 죽는 고통을 겪는다.

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철인(깨달은 자)은 감정을 절제하고(지감, 止感) 호흡을 천지의 이치에 따라 고르게 하며(조식, 調息), 촉감을 억제하여(금촉, 禁觸) 한결 같은 마음으로 변화시키고 수행하면, 망령됨을 돌이켜 참되게 할 수 있다. ​

​이와 같이 세 가지 법을 닦으면 자신 속에 깃 들어 있는 위대한 신의 기틀(大神機)을 발현시키나니, 참 본성과 온전히 통하게 되고, 공덕을 완성(성통공완, 性通功完)한다는 것은 이를 두고 하는 말이니라.

인물(人物)이 동수삼진(同受三眞)하니 왈성명정(曰性命精)이라

인(人)은 전지(全之)하고 물(物)은 편지(偏之)니라. 진성(眞性)은 무선악(無善惡)하니 상철(上哲)이 통(通)하고 진명(眞命)은 무청탁(無淸濁)하니 중철(中哲)이 지(知)하고 진정(眞精)은 무후박(無厚薄)하니 하철(下哲)이 보(保)하나니 반진(返眞)하야 일신(一神)이니라. ​

유중(惟中)은 미지(迷地)에 삼망(三妄)이 착근(着根)하니

왈심기신(曰心氣身)이라 심(心)은 의성(依性)하야 유선악(有善惡)하니 선복악화(善福惡禍)하고 기(氣)는 의명(依命)하야 유청탁(有淸濁)하니 청수탁요(淸水濁夭)하고 신(身)은 의정(依精)하야 유후박(有厚薄)하니 후귀박천(厚貴薄賤)이니라. ​

진망(眞妄)이 대작삼도(大作三途)하니

왈감식촉(曰感息觸)이라

전성십팔경(轉成十八境)하니 감(感)엔 희구애노탐염(喜懼哀怒貪厭)이오 식(息)엔 분란한열진습(芬斕寒熱震濕)이오 촉(觸)엔 성색식미음저(聲色臭味淫抵)니라. ​

중(衆)은 선악청탁후박(善惡淸濁厚薄)을 상잡(相雜)하야 종경도임주(從境途任走)하야 타생장소병몰(墮生長消病歿)의 고(苦)하고

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철(哲)은 지감(止感)하며 조식(調息)하며 금촉(禁觸)하야 일의화행(一意化行)하야 반망즉진(返妄卽眞)하야 발대신기(發大神機)하나니 성통공완(性通功完)이 시(是)니라.

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부록 : 삼일신고의 이본들과 시작부 해설

삼일신고는 발해의 석실본과 천보산(天寶山)의 태소암본(太素菴本) 또는 환단고기 태백일사본(太白逸事本), 고경각의 신사기(神事記)본의 세 가지 이본이 전해진다. 고경각의 신사기본이 가장 오래된 것으로 추정된다.

발해 석실본은 첫 서두에 ‘제왈 원보팽우(帝曰 元輔彭虞)’로 시작하며 뜻은 다음과 같다.

단군께서 말씀하시길 원보팽우야

‘제왈 원보팽우’라는 말은 팽우라는 신하에게 단군 왕검께서 친히 말씀하시어 가르치신 말씀이라는 뜻이다.

고경각의 신사기본은 주약왈 자이중(主若曰 咨爾衆)으로 시작한다.

교화주 환웅께서 이에 말씀하시길 아, 너희 무리들아

여기에서 주(主)는 교화주 환웅을 의미하며, 신사기는 만물을 번성하도록 도와주는 조화주(造化主) 환인(桓因), 백성을 가르치는 교화주(敎化主) 환웅(桓雄), 다스림을 담당하는 치화주(治化主) 단군왕검(檀君王儉) 또는 환검(桓儉)에 대한 역사를 기록한 책으로 삼일신고는 교화주 편에 실려있다

조화주, 교화주, 치화주는 삼위일체의 역할을 한다.

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이외에도 제왈이오가중(帝曰爾五加衆)으로 시작되는 문서도 유통되고 있는데

이 때에는 “단군께서 말씀하시길 너희들 오가(동이족)의 무리들아”로 해석한다.

오가(五加)는 고조선 의 정치 제도로 마가(馬加), 우가(牛加), 구가(狗加), 저가(豬加), 양가(羊加)를 의미한다.

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